ECOLOGÍA DEL ESPÍRITU – José Cristo Rey García Paredes

Todos queremos estar con el “rey”. Sabemos cuánto anhelan los jóvenes, las jóvenes, estar junto a su ídolo musical, o deportivo, cuánto deseamos encontrarnos con nuestro líder político o religioso… Todos queremos estar en presencia del “rey”. El hambre de padre se transmuta en hambre de rey. Eso responde a nuestro mundo mitológico. Teresa de Jesús entendió la vida espiritual como deseo y dinamismo que lleva hacia la estancia más secreta del Rey.La festividad de Cristo Rey nos hace entrar en el simbolismo de los grandes mitos. Por eso, el reino de Jesús no es “de este mundo”, no es de esta apariencia que pasa. Lo importante es descubrirlo como aquel que algún día restituirá el reino al Padre.

Resultan cada día más admirables millones de mujeres y hombres que son servidores de Dios, fieles, laboriosos, creadores y artistas…. Tal vez, este domingo -15 de noviembre de 2020, podría denominarse día del homenaje a la fidelidad creadora.

Il a été fréquent parmi nous d’utiliser un langage inapproprié pour parler de sainteté : “nous devons être saints”, “nous devons être saints”, “nous devons tendre vers la sainteté”. Ces phrases et d’autres mettent en évidence l’effort moral nécessaire pour atteindre cet objectif. Au fond, nous n’avons pas encore surmonté le semi-pélagianisme dont nous avons hérité depuis de nombreux siècles. Le thème de la sainteté est bien posé, quand on comprend vraiment pourquoi on parle en ces termes. La sainteté est une grâce, pas une conquête. La sainteté est joie et exultation… c’est une “nouvelle normalité” après avoir cherché le bonheur là où il n’est pas. “Un saint triste… est un saint triste.” Aujourd’hui, nous célébrons la fête de tous ceux qui ont atteint une plénitude heureuse.

No es fácil hablar del “matrimonio y la familia” en este momento de la historia humana. Así lo han reconocido las sesiones sinodales de estos últimos tiempos. En ellas se detectó la necesidad de mirar “hacia adelante” y de discernir lo que un Jesús contemporáneo nos dice “hoy”. No es sólo cuestión de mirar lo que fue o tuvo que ser “al principio”. No podemos dialogar con nuestros contemporáneos desde posturas rígidas e inmoviles. El tema del matrimonio y de la familia nos confronta con las nuevas leyes que los parlamentos nacionales van aprobando, con la cultura contemporánea y globalizada, con hechos que nos desconciertan y nos hacen preguntarnos: ¿cuándo podemos decir con autenticiddad qué es lo que Dios ha unido”?