Nuestro corazón tiene diversas capas: una de las más profundas es la generosidad. Nuestro natural ego-centrismo o egoísmo, la mantiene oculta. Sólo el Buen Espíritu la hace estallar… y a veces, como un volcán. Pide al Espíritu la gracia de un corazón generoso y acogedor.
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Hoy es la fiesta de la gente feliz, de los más felices entre los seres humanos. Es la fiesta de gente bienaventurada que vive y ha vivido en esta tierra y han sembrado el bien por donde han pasado. Jesús los canonizó a todos en la Montaña Cósmica de las Bienaventuranzas.
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Hubo un tiempo en que canciones hablaban del olvido: del amor que fue y ya no es. La música y la canción se volvían intérpretes de tantas experiencias de frustración amorosa, como jalonan la historia humana. No pocas de esas canciones podría cantarlas el mismo Dios; no pocas de esas historias podrían tenerle a Él mismo como protagonista, que se lamenta. Él está siendo objeto de desamor, de infidelidad amorosa, de indiferencia y olvido.
No pocos se quejan del secularismo que existe en nuestra sociedad y del olvido sistemático de Dios. Mi pregunta es: ¿cómo será la canción del Dios cuando es abandonado y sustituidos por otros ídolos? ¿Cómo será su lamento, cuando tanto, tanto ha amado?
Nuestro Dios merece “una alabanza armoniosa”, la alabanza de sus fieles, ser escuchado y acogido por todos los seres humanos de esta generación. Nuestros contemporáneos tienen derecho a saber quién es Dios, cómo es nuestro Dios, para entregarse a Él y amarlo.
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En no pocas marchas y manifestaciones de nuestro tiempo se ha firmado el derrumbamiento de dictaduras, el cese de guerras, la destitución de políticos corruptos, la liberación de grupos reducidos a la marginalidad y su aceptación social…
Las lecturas primera y tercera de este domingo nos hablan también de marchas y manifestaciones: una está en el relato de Jeremías, la otra en el relato de Marcos. Ambas están misteriosamente relacionadas: la marcha de la alegría y la marcha de Jesús y los suyos hacia Jerusalén.
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En el evangelio de este Domingo Jesús se llama a sí mismo “Hijo del Hombre”: “Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos”.
Jesús sentía una especial predilección por esta expresión a la hora de hablar de sí mismo: “el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza… padecerá mucho… será entregado… crucificado… resucitará… vendrá en las nubes del cielo”, si no comeis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre no tendréis vida en vosotros”.
Pocas veces utilizamos esta imagen. Preferimos otras: “Cristo”, “Jesús”, “Hijo de Dios”, “Profeta”, “Sumo Sacerdote”, “Rey”. Sin embargo, la liturgia de este domingo nos invita a penetrar en el significado de este título cristológico: ¡Hijo del hombre! Es mucho más importante de lo que imaginamos para contemplar a Jesús y reconducir nuestra conducta.
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Quien ha logrado la sabiduría posee el “tesoro” más valioso. Pero los sabios no son los charlatanes, ni aquellas personas que tienen respuesta para todo, o que pontifican detrás de un micrófono o una página de periódico, o alardean de memoria y erudición. ¡Y sin embargo, cuánta gente los sigue, escucha o lee días tras días! Son ciegos que guían a otros ciegos y los hacen caer en el abismo. Esta sabiduría es “necedad” comparada con la verdadera Sabiduría. Sabia es aquella persona que capta “el sentido” de todo lo que acontece, que conecta con la Sabiduría divina, a quien le ha sido concedido “conocer” y reconocer los signos del Espíritu en nuestro tiempo.
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Nuestro Creador lo comprendió desde el primer momento. Su creatura inteligente y cordial no debería vivir en soledad. ¡Necesitaría de una ayuda adecuada! El ser humano tuvo la oportunidad de “dar nombre” a los animales de la tierra y del cielo. El Creador le cedió ese derecho, de modo que todos los seres animados tuvieran un nombre “humano”, es decir, inventado por el hombre.
Esto le permitió al ser humano (Adam) buscar una ayuda semejante; ¡pero no la encontró! Quien le sacaría de su soledad, no estaba fuera, sino dentro de él. El Creador completó su creación extrayendo de la unidad la dualidad. En aquel maravilloso despertar, quien antes se sentía “uno”, descubre ahora que es “dos”. Y el uno descubre en el otro su reciprocidad:
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“Lo nuestro, ¡ante todo!” y ¡sobre todo!. Se trata de un egoismo colectivo, frecuentemente pivotado por un dirigente. El grupo se autoafirma constantemente. Es mejor que los demás. Se basta a sí mismo. Puede invadir otros campos, porque él sí lo hará bien.
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El año 1977, durante el Sínodo de los Obispos sobre la Catequesis, el entonces superior general de la Compañía de Jesús, Pedro Arrupe, introdujo el término “inculturación” en el lenguaje de la Iglesia católica. Posteriormente la exhortación apostólica Catechesi Tradentae de san Juan Pablo II la asumió como categoría importante para explicar el fenómeno de la fe.
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