ECOLOGÍA DEL ESPÍRITU – José Cristo Rey García Paredes

En no pocas marchas y manifestaciones de nuestro tiempo se ha firmado el derrumbamiento de dictaduras, el cese de guerras, la destitución de políticos corruptos, la liberación de grupos reducidos a la marginalidad y su aceptación social… 

Las lecturas primera y tercera de este domingo nos hablan también de marchas y manifestaciones: una está en el relato de Jeremías, la otra en el relato de Marcos. Ambas están misteriosamente relacionadas: la marcha de la alegría y la marcha de Jesús y los suyos hacia Jerusalén.

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En el evangelio de este Domingo Jesús se llama a sí mismo “Hijo del Hombre”: “Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos”.

Jesús sentía una especial predilección por esta expresión a la hora de hablar de sí mismo: “el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza… padecerá mucho… será entregado… crucificado… resucitará… vendrá en las nubes del cielo”, si no comeis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre no tendréis vida en vosotros”.

Pocas veces utilizamos esta imagen. Preferimos otras: “Cristo”, “Jesús”, “Hijo de Dios”, “Profeta”, “Sumo Sacerdote”, “Rey”. Sin embargo, la liturgia de este domingo nos invita a penetrar en el significado de este título cristológico: ¡Hijo del hombre! Es mucho más importante de lo que imaginamos para contemplar a Jesús y reconducir nuestra conducta.

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Quien ha logrado la sabiduría posee el “tesoro” más valioso. Pero los sabios no son los charlatanes, ni aquellas personas que tienen respuesta para todo, o que pontifican detrás de un micrófono o una página de periódico, o alardean de memoria y erudición. ¡Y sin embargo, cuánta gente los sigue, escucha o lee días tras días! Son ciegos que guían a otros ciegos y los hacen caer en el abismo. Esta sabiduría es “necedad” comparada con la verdadera Sabiduría. Sabia es aquella persona que capta “el sentido” de todo lo que acontece, que conecta con la Sabiduría divina, a quien le ha sido concedido “conocer” y reconocer los signos del Espíritu en nuestro tiempo.

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“Lo nuestro, ¡ante todo!” y ¡sobre todo!. Se trata de un egoismo colectivo, frecuentemente pivotado por un dirigente. El grupo se autoafirma constantemente. Es mejor que los demás. Se basta a sí mismo. Puede invadir otros campos, porque él sí lo hará bien.

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El año 1977, durante el Sínodo de los Obispos sobre la Catequesis, el entonces superior general de la Compañía de Jesús, Pedro Arrupe, introdujo el término “inculturación” en el lenguaje de la Iglesia católica. Posteriormente la exhortación apostólica Catechesi Tradentae de san Juan Pablo II la asumió como categoría importante para explicar el fenómeno de la fe.

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El miedo al sufrimiento ¡cuántas veces nos paraliza! Y también el miedo al miedo… es decir, a lo que puede suceder sin seguimos a nuestro Señor Jesús sin mirar atrás, sin reservarnos nada. Jesús nos enseña a “no negociar lo innegociable”. ¿De qué se trata? 

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En nuestras grandes y esplendorosas celebraciones litúrgicas, el sordomudo de la Decápolis habría resultado anti-estético y un personaje incómodo: no solo por su limitación física, sino sobre todo por el tipo de ser humano que esas limitaciones hacen surgir; una persona incapaz de comunicarse tiende a vivir cerrada, a convertirse en un poco salvaje y muy suspicaz. 

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