Ante noticias que nos llegan y alarman -y que expresan lo que está ocurriendo en la sociedad y en la iglesia- no es extraño que -como en tiempos de Jesús sus discípulos- también nosotros hoy le digamos: “Maestro, ¿no te importa que nos hundamos? “. ¡No damos abasto achicando el agua que nos inunda!. Y Jesús ¡parece dormido!
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Es obvio que no soy político. Aunque sí es verdad que el curso de doctorado y mi tesis doctoral versó sobre “la teología política”. Centré mi reflexión en un gran pensador francés del siglo XIX, Felicitè de Lamennais, como precursor y paradigma de una nueva teología política. Pasado el tiempo llego a pensar que la teología política es, sobre todo, “pneumatología política” o el secreto y misterioso protagonismo del Espíritu de Dios que impulsa a la humanidad hacia el Reino de Dios”. En esta clave, hablo del conflicto de Catalunya como síntoma. Calificarlo de “separatismo” es simplista e incorrecto. Considerarlo “anticonstitucional” es una invitación a preguntarse si es el “hombre para el sábado” o “el sábado para el hombre”. Definirlo como “lucha de identidades” es olvidar que la identidad es “narrativa”. ¡No es cuestión de “episodios”, sino de “epicentro”!
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No hemos de monopolizar. La experiencia de Dios sobrecoge a más personas de las que imaginamos. No solo los cristianos, también los hombres y mujeres de otras religiones, e incluso sin religión, son pacientes de una admirable experiencia de lo divino. Es algo semejante a una experiencia de base, anónima, atemática, tal vez reprimida, de orientación hacia Dios. Es una experiencia constitutiva del ser humano. Es una experiencia mística; algo así como una “contemplación infusa”.
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Podríamos llegar a la convicción de que todo vale, todo es admisible, todo es válido. La sociedad plural en la que vivimos tiende a crear espacios para todos y a evitar todo tipo de guerras de religión o violencias ideológicas. Esta legítima actitud de tolerancia podría extinguir en nosotros la pasión por la verdad.
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Un excelente exégeta dominico, José Luis Espinel, nos explicaba en una ocasión la parábola del grano de mostaza. Trajo en una bolsita centenares de granos, que fue depositando -de uno en uno- en la palma de quienes -más de un centenar- asistíamos a su conferencia. Quedé maravillado de la pequeñez del granito de mostaza. Tuve que poner enorme cuidado para que no se me deslizase de la mano, cayera en el suelo y se convirtiera en imperceptible. Es así cómo Jesús hablaba del Reino, de su utopía. No cree en “lo grande” quien primero no se confronta con “lo minúsculo” y descubre en lo más pequeño una energía que todo lo supera.
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Bajo la luz de tres grandes pensadores y profetas de nuestro tiempo quiero contemplar al creyente, al discípulo de Jesús, al cristiano del siglo XXI. Hoy lo haré bajo la mirada del pensador católico, presbítero y teólogo alemán Romano Guardini (1885-1968). Los días próximos bajo la mirada del cardenal Henri Newman y finalmente Karl Rahner. Los tres nos ayudan seguramente a diseñar una figura peculiar de cristiano para este próximo tiempo: como un ser humano con nobleza, con gentileza u honestidad y con mística.
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Hoy es la Fiesta del Corpus: hay ciudades y pueblos cristianos que hacen que la Eucaristía sobrepase los límites de los templos y tabernáculos; se permiten incluso honrar a Jesús paseando su Presencia Eucarística por nuestras calles, que incluso a veces son alfombradas artísticamente con flores. En torno a este día niños y jóvenes celebran su “primera Comunión”. Hoy es la Fiesta del Corpus: es, sobre todo, el día de la Alianza de Jesús con todos los bautizados, con sus seguidores y discípulos. Es el día en que se celebra el “estaré con vosotros, todos los días”. Hoy es el día de la Alianza entre Jesús -que se entrega- y nosotros -que le comulgamos-.
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El Abad y Obispo medieval Balduino de Cantorbery nos dejó en su Tratado 6 unas interesantes reflexiones sobre el discernimiento espiritual, que mantienen una admirable actualidad y están llena de sabiduría en el Espíritu. Dice así:
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En la entraña del cristianismo emerge una forma de liderazgo, que nada tiene que envidiar a las propuestas más actuales y revolucionadas. Nuestra forma de entender las autoridad es de origen evangélico. Presentar a Dios, a Jesús, como el “buen-bello Pastor” quiere decir, presentarlo como modelo de “el más excelente líder”. ¡Lástima que en la iglesia tanto a nivel universal, como diocesano, como doméstico, que en la vida consagrada y en las instituciones aparezca con una cierta frecuencia un liderazgo no-evangélico. De esto ya se dio cuenta Gregorio Magno (540-604), doctor de la Iglesia y sexagésimo cuarto papa de la Iglesia. Por eso, traigo este antiguo texto a mi sección “Textos que impresionan”, tomado de sus Tratados Morales sobre Job (23,23-24).
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La Iglesia estaba abarrotada de fieles. Los padres-madres, madrinas y padrinos allí estaban, llevando en brazos a los niños que iban a ser bautizados. Al párroco no le fue difícil concentrar la atención de aquella asamblea un tanto bulliciosa. Inició la celebración con estas palabras: “¿queréis ver a Dios? ¡Contempladlo en ese niño pequeño que lleváis en vuestros brazos!”. Se hizo el Silencio… y se inició la búsqueda… Quizá María y José escucharon de un misterioso ángel -cuando llevaron al Niño Jesús al Templo de Jerusalén- unas palabras parecidas: ¡Él es el Niño-Dios! ¡El Grande tan pequeño! ¡la Palabra en el balbuceo!, ¡el Todo-poderoso tan necesitado!
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